สัปดาห์นี้ อินเดียฉลองครบรอบ 70 ปีแห่งการประกาศเอกราช ธงไตรรงค์ซึ่งบางทีอาจเป็นสัญลักษณ์ที่จับต้องได้และทรงพลังที่สุดของอิสรภาพจากการเป็นทาสของอาณานิคมไม่กี่สัปดาห์ก่อน มีการชุมนุมในนิวเดลีภายใต้ธงไตรรงค์ยาว 2,200 ฟุต ที่ Attari บนพรมแดนของอินเดียและปากีสถาน เมื่อเร็ว ๆ นี้ ธงชาติอินเดียที่สูงที่สุดในประเทศเพิ่งถูกติดตั้งบนยอดเสาสูง 360ฟุต ปีที่แล้ว Purnia เมืองทางตอนเหนือของรัฐพิหารมีไตรรงค์ยาว 7.1กิโลเมตร ปรากฎว่าขนาดไม่สำคัญ
การโบกธงยังครอบคลุมภูมิประเทศที่หลากหลายตั้งแต่มุมถนน
ที่ซ้ำซาก การแข่งขันกีฬาไปจนถึงจอภาพยนตร์ เพื่อแสดงทั้งความเร่าร้อนและความภาคภูมิใจ เพลง “Maula Mere Le Le Meri Jaan” จากภาพยนตร์ภาษาฮินดี Chak De India (2007) เป็นช่วงเวลาหนึ่ง:
” Teeja tera rang thaa main to teeja tere dhang se main to ” เปล่งเสียงสะท้อนกับเฉดสีเขียวของธง: “ฉันเป็นสีที่สามของคุณ เป็นสีที่คุณออกแบบ”
ปรากฏการณ์ดังกล่าวมักจะรวมอยู่ในคำศัพท์ที่มองเห็นได้ของการเมืองเสียงข้างมาก ซึ่งเสียงและความกังวลของชุมชนที่ใหญ่ที่สุดครอบงำ ความภักดีต่อธงนั้นไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน พลเมืองของตนต้องได้รับการปลูกฝังให้แสดงและแสดงความรักชาติด้วยวิธีเฉพาะนี้
เฉดสีที่สดใสของไตรรงค์ของอินเดียนั้นแท้จริงแล้วมีประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นอยู่ ซึ่งเป็นลำดับวงศ์ตระกูลที่ถูกลืมเลือนไปมาก ขณะที่อินเดียฉลองการประกาศเอกราชจากอังกฤษ เรื่องราวนี้ควรค่าแก่การจดจำ
สัญลักษณ์ที่มีประวัติที่ถูกลืม
เราเริ่มต้นประวัติโดยย่อนี้ด้วยเอกสารอย่างเป็นทางการที่ชื่อว่าSpecifications for the National Flag of India (Cotton Khadi)ซึ่งสำนักมาตรฐานอินเดียกำหนดให้ธงชาติอินเดียต้องเป็นสีสามสีที่ประกอบด้วยแผงสี่เหลี่ยม (ย่อย) สามแผงที่มีความกว้างเท่ากัน .
สีที่ระบุคือ “หญ้าฝรั่นอินเดีย”, “ขาว” และ “เขียวอินเดีย” ตรงกลางเป็นการออกแบบของจักระอโศกซึ่งเป็น “วงล้อแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติ” ที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิอโศกโบราณในตำนานตั้งแต่ศตวรรษที่สามก่อนคริสตศักราช เอกสารระบุล้อเป็นสีน้ำเงินกรมท่า ก่อนที่จะลงรายละเอียดทางเทคนิคที่ดีในด้านอื่นๆ ของธงชาติ
คำถามที่ชัดเจนสองข้อเกิดขึ้นที่นี่ ประการแรก เหตุใดจึงเรียกว่า
ธงสามสี เหตุใดสีน้ำเงินจึงถูกลบออกจากกรอบความคิดของเราเมื่อเราคิดถึงรูปแบบสีของธงชาติอินเดีย
ประการที่สอง เอกสารนี้ไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับความหมาย ความสำคัญทางสังคม และการรับรู้ที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับเฉดสีทั้งสี่นี้ เราต้องย้อนเวลากลับไปเพื่อทำความเข้าใจต้นกำเนิดของพวกเขา
สีฟ้า สีแห่งความขบถและการเมืองแบบดาลิท
ในความทรงจำที่เป็นที่นิยมในยุคอาณานิคม สีฟ้าเป็นสีของการต่อต้าน โดยทั่วไปมีความเกี่ยวข้องกับสีคราม ร่มเงานี้เกิดจากภาพพจน์ทางการเมืองจาก “การปฏิวัติคราม” ( Nil vidroha ) ซึ่งเป็นการลุกฮือของชาวนาที่ต่อต้านชาวสวนครามขาวในปี 2402-60 ในเบงกอล
ต่อมาในปี พ.ศ. 2460 ประเทศได้เห็นการระดมชาวนาครั้งใหญ่อีกครั้งของผู้ปลูกคราม คราวนี้อยู่ในรัฐพิหารทางตอนเหนือ เหตุการณ์นี้เป็นการเปลี่ยนแปลงแม้กระทั่งสำหรับมหาตมะ คานธี ผู้ซึ่งเปลี่ยนความสนใจทางการเมืองของเขาจากใจกลางเมืองไปสู่ภูมิประเทศที่เต็มไปด้วยความทุกข์ยากและการแสวงประโยชน์ในชนบทภายใต้ระบอบอาณานิคม
มันจะเป็นเครื่องบรรณาการที่เหมาะสมแก่คานธีและชาวนาที่กบฏเหล่านั้นที่charkaหรือวงล้อ ตรงกลางธงเป็นสีน้ำเงินกรมท่า แต่ล้อนั้นขาดจากแกนของมหาตมะ
คานธีในคุกหมุนวงล้อของเขา วิกิมีเดีย
“อินเดียในฐานะชาติหนึ่งสามารถอยู่และตายได้ก็เพื่อกงล้อที่หมุนอยู่เท่านั้น” เขามักอ้างและสัญลักษณ์นี้ครองตำแหน่งศูนย์กลางในรูปแบบของSwarajหรือการปกครองตนเอง ซึ่งวางอยู่ในหนังสือ Indian Home Ruleของเขา
ในปี พ.ศ. 2474 สภาแห่งชาติอินเดียได้กำหนดให้ใช้ธงก่อนการประกาศเอกราชของอินเดียเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของขบวนการต่อต้านอาณานิคม
แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2490 ก่อนได้รับเอกราชจัก ระ ถูกแทนที่ด้วยวงล้ออโศก ( จักระ ) ในการออกแบบธงประจำชาติของอินเดีย สิ่งนี้ทำให้คานธี รู้สึกหงุดหงิด เขากล่าวว่าเขาจะ “ปฏิเสธที่จะเคารพธงชาติ” หากไม่มีชาร์ คา
เป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่ที่สีของวงล้ออโศกในธงชาติอินเดียคือสีน้ำเงินกรมท่ายังไม่ถูกนับเมื่อเราพูดถึง “ธงไตรรงค์”? หรือท่าทางนี้อาจเผยให้เห็นความไม่พอใจอย่างลึกซึ้งต่อการเมือง Dalit และเสียงข้างเคียง?
แนะนำ : รีวิวซีรี่ย์เกาหลี | ลายสัก | รีวิวร้านอาหาร | โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | เรื่องย่อหนัง
